摘要：百善孝为先孝乃百行源孝感人有着深厚的“孝道”情结知孝、行孝、扬孝是孝感最深厚隽永的城市符号“树上的鸟儿成双对绿水青山戴笑颜····你耕田来我织布我挑水来你浇园”天仙配里的传奇故事就发生在我们孝感作为全国唯一一座以“孝”命名的地级城市孝文化也...
百善孝为先
孝乃百行源
孝感人有着深厚的“孝道”情结
知孝、行孝、扬孝
是孝感最深厚隽永的城市符号
“树上的鸟儿成双对
绿水青山戴笑颜····
你耕田来我织布
我挑水来你浇园”
天仙配里的传奇故事就发生在我们孝感
作为全国唯一一座以“孝”命名的地级城市
孝文化也一直是咱们孝感人推崇和遵循的～
作为土生土长的孝感人
你对咱们的孝感文化
传统名俗了解有多少呢？
补充“知识营养剂”的时间到啦
赶快随着小编一起去看看
孝感文化之——民风民俗篇
在咱们孝感
有很多民间文化艺术
比如剪纸、皮影戏、善书、楚剧、龙灯等
这些艺术瑰宝
一方面表达了人们对美好生活的向往
另一方面其实也宣扬着
中华民族的传统文化
孝感雕花剪纸
孝感剪纸，被誉为“民间艺术瑰宝”，它蘸着浓浓的孝文化汁液，以镌刻孝俗风情的独特艺术享誉中华！
孝感雕花剪纸分布很广，遍及城乡。雕镂和剪纸的民间习俗历代盛行不衰，剪纸艺术在历史长河中代代相传，不断丰富发展。许多雕花艺人以剪卖花样为职业，进入商品生产。
新中国成立后，孝感剪纸更像一簇烂漫的山花，在百花园中争相绽放。1952年成立了“孝感县雕花剪纸艺人协会”和“孝感县雕花剪纸研究会”，创办了剪纸工艺门市部、雕刻工艺厂，创作出了一批高质量的作品，选送到欧亚地区十多个国家展览、展销并获奖，让这一民间艺术走出孝感，融入了世界。
孝感剪纸十分讲究刀功，在制作工艺上提出“握刀要正，下刀要顺，行刀要匀，开片要严”的技法要领，从而达到“运刀胜笔”、连而不断、断而不连的艺术效果。剪纸色彩从传统的单色发展到套色、分色、衬色、点色。用料上，发展到用布、金箔、银箔、吹塑纸、墙壁纸、不干胶等，使作品不断翻新。
孝文化沃土的滋养、孕育，现代社会生活的激励、催发，使得孝感剪纸随时代前进而与日俱新。然而，看似平常的雕花剪纸，创作起来极费心力，凝聚着艺人们的心血汗水和无穷智慧。
皮影戏
皮影戏是孝感地方戏的又一特产。皮影戏是用皮、纸等材料雕刻成人物剪影，涂上颜料，并用灯光映照在纱幕上，由艺人操作、说唱的一种民间艺术形式。皮影戏演出方便，不受季节、场地所限，唱腔优美，颇具地方风味。旧时逢年过节，不少村庄要邀请皮影子戏班，有时连唱十天半月。
云梦皮影有百多年的历史是一种古老的，具有独特魅力的民间艺术。云梦演皮影戏为2人台，1人操影演唱，1人击乐伴奏。皮影影像仿用京剧脸谱，根据角色性格而加以变形夸张。皮影戏唱“打锣腔”，俗称“骷髅调”，艺人们十分注意吸收民间小调丰富唱腔和技法，因而各具特色。
云梦就是湖北的“皮影之乡”，云梦皮影戏作为中国皮影的代表在2010年入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
戏剧
孝感是黄孝花鼓戏（楚剧）的发源地之一。1796年至1820年（清嘉庆年间），孝感贡生严石舫根据董永与七仙女的故事改编的杂剧《天孙锦》，演唱范围广泛。孝感举人沈祥祖在《邑中杂咏》诗中对此剧给予高度赞扬：“不信仙人度渡河，都将轶事艳金梭，谱成一曲《天孙锦》，足抵阳春白雪歌。”1830年（清道光十年）前后，孝感农村即出现了许多清戏、黄孝花鼓戏、弹戏（汉戏）、东流戏的灯班。
楚剧，原名黄孝花鼓，1926年改称楚剧。清代中叶，黄梅县紫云山、垄平山一带的茶农由两人扮为一丑、一旦踏高跷演出的歌唱形式流传到黄陂、孝感两县。黄陂、孝感的民间艺人受当时流行的清戏影响，乃去跷而作平地演唱，形成表演故事的打锣腔。
黄孝花鼓有很强的表现力，‘既能说生活小故事，又能说唱长篇大书。地方特色浓郁，深受群众喜爱。以方言说唱，言中带韵，生动风趣，唱腔多带“甩腔”，既可表达缠绵情思，又可化为嘲讽戏谚，高潮时还可慷慨悲歌，感染力极强。说唱中，往往穿插着“包袱”，引人入胜。
龙灯
龙舞不仅在孝感市流传十分广泛，而且种类繁多，几乎各县市城乡都有。孝南区舞百结龙，别具一格，多用竹、木、布、纸扎成，分龙头、龙尾、龙身（多节组成），龙衣一般用黄、青、白、赤、黑五色，传说代表金、木、水、火、土五行，有的龙躯体内能燃蜡烛。
舞时龙首有一人手执“龙珠”指挥，舞龙者双手把住龙脚（与龙躯相连的木棍），依先后顺序，左右、上下舞动，有如巨龙蜿蜒前行。同时，伴有响乐助威，“东家”鸣放鞭炮，围观者站立四周，摩肩接踵热闹非凡。该舞主要流行在杨店、肖港等地。
龙是中华民族的象征，在古代人民的心目中，它代表着吉祥、威严和无穷的力量。人们渴望风调雨顺、五谷丰登的年景，过安居乐业的美满生活。
孝感歌曲之——民歌名曲
民歌是一个民族的精神体现
而孝感的民歌不论是
题材、形式、风格都非常广泛多样
而且表现力极为丰富
听过那么多的流行歌曲
咱们孝感市自己的歌曲
岂能有没听过的道理？
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孝感市歌——《美丽孝感》
市歌，代表了一个城市的精神面貌，代表了人民群众的心声，代表了一座城市的历史。
《美丽孝感》，咱孝感的市歌，旋律恢弘壮阔，绕梁三日不绝于耳。
孝德歌
中华孝道歌之《孝德歌》，这可是咱大孝感的原创歌曲哦~歌曲气势恢宏，讲述了咱大孝感孝德的精魂所在！
车水歌
田歌在大忙季节，妇女插秧、男子车水时，为解除疲劳，有下田唱歌的习惯。主要有栽秧歌和车水歌。栽秧歌多为咯伙调（分大、小咯伙，推草咯伙）、对谜调、吆九调，演唱节奏悠扬悦耳。车水歌亦称“车水锣鼓”。其板式和唱腔，安陆河东与河西有差异。
孝感美景之——名胜古迹
在孝感
不乏好风景
更不乏有历史韵味的风景
历史变迁波澜壮阔
经久不息
流传下来的每一处都有着一段属于他的传奇
在岁月的沉淀里
在时代的发展中
都值得细细品读
找个大晴天
一起去翻开岁月典籍
徜徉在孝感的历史文化长廊中
唤醒这座城市的记忆~
小河明清古街
孝感市孝昌县北部的小河镇环西街始建于宋代，历史悠久。现存的一条明清古街长1600米、宽5米，街道两旁300多栋明清建筑，多为二层砖木结构阁楼，建筑面积达20多万平方米。古建楼与楼"同山共脊"，彼此相连，一家损则邻家危，正因互相牵制，古街原貌得以保留，成为湖北省内目前保存最为完整的明清古街，2013年入列"中国传统村落"名录。
小河明清古街俗称小河溪，现名澴西街，始建于宋代，兴盛于明清两朝和民国初年。古街因小河溪水穿过街中段的石桥蜿蜒北流，注入澴水而得名。明清时期乃至民国，小河溪水能行船，交通便利，工商业繁荣，成为孝感、礼山（大悟）、黄陂、应山乃至河南毗邻数县重要的物资集散地，帆樯如林，车马辐辏，素有“小汉口”之称。
古街长1600米，曾是鄂东北地区商贸中心。街道两旁均为明清风格建筑，多为二层砖木结构阁楼。楼与楼“同山共脊”，彼此相连，一家损则邻家危，正因互相牵制，古街原貌得以保留，成为湖北省内保存最为完整的明清古街。
楚王城
楚王城址所在地则是一条山地丘陵伸向云梦泽平原大岗脉的南端，犹如一条巨龙的龙头静卧在云梦县境中心地带。
遗址整体呈长方形，由大小城组成，总面积2.1平方公里，夯土城垣周长9700余米，现存垣高2～4米，四周护城河宽40余米。城内有十几处夯土台基，其中有3座呈“品”字型的大型台基，分别长约百米高约1.2米，为宫殿类建筑基址。
1992年全面勘探发掘云梦“楚王城”古城址资料证实，古城垣的建筑年代不会早于战国中期，但最晚也不过战国晚期。其正好与1986年在荆门包山大冢出土的竹简文书记载的“ 郢”相映证。因此可以断定：云梦“楚王城”古城址在战国时期曾是楚国军事别都——郢。
云梦古城——楚王城，先后作为古郧国都城、楚国别都、古安陆城和汉晋江夏郡城，虽历尽楚、秦、汉、魏、晋、西魏等历朝历代，但至今仍胜迹不湮。为保存中华民族珍贵的历史遗产，湖北省人民政府于1992年12月作出决定，将楚王城列为省级重点文物保护单位。
泗洲寺
云梦泗洲寺位于云梦县下辛店镇，是湖北省内唯一一座元代风格的古建筑，寺庙始建于南朝梁代，改建于唐朝，重建于元泰定四年。
泗洲寺座落水乡，四野白水潦潦，洲头湖草青青，水中鱼翔鳞跃，水上鸥跃鹭鸣，渔火连接星汉，晨钟长引曦光。寺庙因四面环水而得名。置身寺中，对卷凝神则净静无染，登楼远眺即诗兴盎然，是个参弹悟道的好去处。泗洲寺以风光幽旷、香火鼎盛而声名远扬，自古佛徒法众、文人骚客纷至沓来。
泗洲寺几经重修，为云梦现存古建筑之最，为湖北省内唯一座元代风格古建筑，列入全国450座大型寺庙之一。1983年省政府下文确定为省级重点文物保护单位，现已成为名扬海内外的神秘宝刹和游览胜地。
凌云塔
凌云塔又称文峰塔，亦名文笔峰。位于应城市区南3.5公里大富水故道东岸。清道光二十八年（1848年）兴建。初为3层，以“文峰象征”之意称文笔塔。同治十年（1871年）重修，取“高耸入云”之意，易为今名。
七层六面，高30余米，砖石砌筑，楼阁式，门窗、柱枋、斗拱、檐角等多仿木结构，铁铸塔刹，凌空卓立，风格古雅。内置旋梯，登顶环眺，远山含黛，近水漾蓝，田园流韵，扑面而来。
据《光绪应城志》卷二介绍，邑人熊汝弼著《新文昌阁序》中云：“明季时，于栎林立新市，镇水口，而起文峰塔。”其意为塔址在当时不仅是风景胜地，而且是应城石膏、食盐、芦柴的转运中心，是一座矗立于商贸云集之地的宝塔浮屠。倚塔远眺，富水风光，尽收眼底。
习总书记在十九大报告中提出
文化是一个国家、一个民族的灵魂
文化兴国运兴，文化强民族强
作为孝文化之乡
孝文化的魅力无处不在
传承和发扬孝文化
这是孝感前行的方向
我们要不忘初心
砥砺前行！！
