摘要：孝南区是楚剧的发源地之一。早在清代中叶，孝感的戏剧艺术已开始形成春苗破土，百花待放的初盛局面。清嘉庆年间，邑贡生严石舫即根据董永与七仙女的故事，编演了杂剧《天孙锦》。道光年间，科举人沈祥祖曾在《邑中杂咏》诗中对此给予高度评价：“不信仙人夜渡...
孝南区是楚剧的发源地之一。
早在清代中叶，孝感的戏剧艺术已开始形成春苗破土，百花待放的初盛局面。
清嘉庆年间，邑贡生严石舫即根据董永与七仙女的故事，编演了杂剧《天孙锦》。
道光年间，科举人沈祥祖曾在《邑中杂咏》诗中对此给予高度评价：
“不信仙人夜渡河，
都将秩事艳金梭，
普成一曲《天孙锦》，
足抵阳春白雪歌。”
楚剧旧称哦呵腔，黄孝花鼓。清代道光年间，鄂东流行的哦呵腔与黄陂、孝感一带的山歌、高跷及民间小曲等融合，形成了一个独立的地方声腔剧种，先是以“小生、小旦、小丑”为主角的“三小”土戏。道光十九年以前，较有名气的孝感王店陈家巷子的陈苟金、杨店官家河等18个戏班，出现了楚剧名艺人严汉江、陈荀金、陈哈子、邹金顺等。最著名的有徐寿喜、李德喜、曹建喜、张四喜“四喜”。稍后，又出了个罗福礼。有民谣为证：
“看戏都爱看“四喜”，其实不如罗福礼”；
“吃鸡要吃鸡胯子，看戏要看陈哈子”。
当时的黄孝花鼓只有“男旦”，至1925年前，孝感就涌现了胡桂香，她首开“女旦”先河，由此，黄孝花鼓开始在汉口等水陆码头演出。
1926年，汉口戏剧界等筹组湖北剧学总会。会上正式将黄孝花鼓定名为“楚剧”，使这种具有浓郁乡土气息的地方剧种通过近两百年的发展，延续至今。
民国初年，孝感出了两位对楚剧事业贡献极大的楚剧大师、表演艺术家章炳炎和关啸彬。
章炳炎
关啸彬
章炳炎
关啸彬
楚剧在革命战争年代也发挥了重要作用，抗日战争时期，孝感东北部的大悟山区是新四军五师的根据地，师部宣传队的楚剧队经常活动于大悟山一带。
新四军五师师长李先念（左一）在行军途中
1944年，五师楚剧队在大悟山演出了《风波亭》、《王佐断臂》等新编历史剧、现代戏和传统戏。
1947年刘邓大军挺进鄂东，楚剧队跟随向大悟山靠拢。同年11月楚剧队在韩光表、王杰等同志的带领下，来到孝感青山口、周家巷、汤家大湾一带，以教灯戏为名开展革命活动。郭沫若同志为了表彰他们在抗战中的活动功绩曾赋诗一首：
一夕三晖唱楚歌，霸王该下叹奈何，是事从兹浑无敌，铜琶铁板胜干戈。
1950年，孝感楚剧团和花园楚剧团成立，1953年，进行了“改制、改人、改戏”，随后招收和引进了学员、演员、音乐、舞美等各类专业人才，充实和壮大了剧团实力。对各个时期的政治中心宣传工作起到了较大的推动作用，由于孝感楚剧团在全省颇具代表性，拥有一定数量的主要演员和演出剧目，在全省久负盛名，又有一定的保留剧目，为传承孝感楚剧作出了一定的贡献。
50年代初，孝感楚剧团为配合“土改”、宣传婚姻法、合作化等中心运动中创作演出了《三世仇》、《血债血还》等优秀剧目。
《三世仇》 《三世仇》
1958年12月25日，毛主席亲临孝感视察，孝感楚剧团为主席 专场演出了《赶会》和《拦马》。
1964年在全省戏曲现代戏会演期间，专场为朱德委员长演出了楚剧《老俩口过年》，同时在会演中创编演出的小楚剧《双教子》两个剧目获得一致好评，各大报刊媒体争先报道，并受到了时任省委书记王任重、书记处书记赵辛初等领导的接见。
《双教子》
该剧由省戏校排练参加了中南会演，并由珠江电影制片厂拍成电影在全国放映，由于孝感楚剧团成绩显著，1956年，被省政府授予红旗剧团、五好剧团等荣誉称号。
近几十年来，孝感楚剧团创作并演出了《双教子》、《妇女代表》、《赶会》、《焦裕禄》、《娃娃县官上任》、《张知县送亲》、《打豆腐》、《孝子情》等30多部较有影响的优秀剧目。
来源：知网-闻莺
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